“Si u bë një shtet ballkanikme shumicë myslimane një nga miqtë më të pazakontë të Izraelit — dhe pse disa kosovarë thonë se kjo lidhje ka filluar të dobësohet.”
Dan Perry
Një nga vendet më pro-amerikane dhe pro-Izraelit që kam vizituar vitet e fundit është gjithashtu një vend me shumicë myslimane. Është një nga shumë pak vendet në botë ku Bill Clinton ende frymëzon respekt adhurues, ku amerikanët mirëpriten me një ngrohtësi instinktive, sikur të mos kishte ekzistuar kurrë Donald Trump, dhe ku ambasada e saj në Izrael nuk ndodhet në Tel Aviv, por në Jerusalem.
Shumë izraelitë dinë çuditërisht pak për Kosovën. Shumë prej tyre ndoshta e lidhin atë në mënyrë të paqartë me shpërbërjen e Jugosllavisë dhe supozojnë se, për shkak se popullsia etnike shqiptare është në shumicë dërrmuese myslimane, ajo i përket politikisht dhe kulturalisht të njëjtës kategori me shoqëritë e tjera myslimane. Megjithatë, kur mbërrin në Prishtinë, njeriu shpejt zbulon se këto supozime nuk qëndrojnë.
Por ka edhe një arsye tjetër pse Kosova meriton vëmendje. Gjatë ditëve të bisedave me diplomatë, politikanë, akademikë dhe qytetarë të zakonshëm kosovarë, ndesha vazhdimisht një shqetësim të ri. Kosova mund të përfaqësojë një nga historitë më të pamundura të suksesit për Izraelin në botën myslimane, por ka arsye për t’u shqetësuar se kjo rezervë mirëdashjeje, edhe pse ende e madhe, nuk është më e sigurt.
Ka arsye reale për “karma-n” e mirë që ka mbizotëruar deri tani. Historia moderne e Kosovës – si ajo e Izraelit – është e formësuar nga pyetje për njohjen, legjitimitetin, zhvendosjen dhe mbijetesën kombëtare. Ajo shpalli pavarësinë nga Serbia në vitin 2008, pas një dhune të madhe nga të gjitha palët, dhe ekzistenca e saj mbetet e kontestuar. Serbia refuzon ta njohë atë, e bindur se shqiptarët etnikë kanë synuar të frikësojnë serbët për t’u larguar nga një provincë që ishte zemra e tyre historike, duke krijuar shumicën aktuale të madhe shqiptare. Rusia dhe Kina refuzojnë ta njohin. Pesë vende të Bashkimit Europian ende nuk e njohin për shkak të shqetësimeve për separatizëm brenda tyre. Kosova mbetet jashtë Kombeve të Bashkuara dhe vazhdon të shpenzojë energji të konsiderueshme diplomatike për të mbrojtur të drejtën e saj për të ekzistuar.
Kosova ka qeveri, kufij, zgjedhje, pasaporta, ministri, polici dhe një ekip kombëtar futbolli, por ende detyrohet të justifikojë ekzistencën e saj në mënyra që shumica e vendeve nuk kanë nevojë ta bëjnë. Nuk është e vështirë të kuptohet pse shumë kosovarë mund të kenë simpati për izraelitët.
Mbërrita për një konferencë mbi shoqëritë pas-konfliktuale gjatë Ditës së Çlirimit Kombëtar, më 12 qershor, që përkujton fundin e fushatës së bombardimeve të NATO-s kundër Serbisë në qershor 1999 dhe ardhjen e forcave ndërkombëtare që hapën rrugën për pavarësinë eventuale të Kosovës. Përvjetori shënon momentin kur shumë kosovarë besojnë se mbijetesa e tyre si komunitet politik u sigurua.
Lufta e Kosovës e viteve 1998–99 kulmoi me një fushatë masive zhvendosjeje që dëboi më shumë se një milion shqiptarë etnikë nga shtëpitë e tyre. Gjatë qëndrimit tim, vizitova një muze të ri që përkujton këtë traumë.
“Disa prej nesh ishim adoleshentë dhe gazetarë në vitin 1999 dhe kemi shmangur të flasim për këtë për 30 vjet”, tha Jeta Xharra, gazetare dhe bashkëthemeluese e muzeut Exodus 99.
“Tani jemi pak më shumë një vend normal, ka kaluar mjaft kohë që të mos kemi frikë se do të shfarosemi apo dëbohemi sërish. Kemi rindërtuar vendin tonë, por jo shpirtrat tanë, nuk kemi reflektuar sa duhet se si e mbijetuam këtë”.
E udhëhequr nga Shtetet e Bashkuara, NATO ndërhyri ushtarakisht pa autorizimin e Kombeve të Bashkuara, duke argumentuar se parandalimi i spastrimit etnik e justifikonte veprimin. Ajo mori një anë – edhe pse më vonë këmbënguli që Kosova të gjykonte militantët e saj që kishin kryer krime ndaj serbëve etnikë. Ndërhyrja mbetet e diskutueshme në disa qarqe ndërkombëtare. Në Kosovë, megjithatë, ajo kujtohet si shpëtim.
Si pasojë, nuk mbaj mend shumë vende ku një theks amerikan prodhon menjëherë kaq shumë mirëdashje. Në pjesën më të madhe të botës, Clinton është thjesht një ish-president tjetër. Në Kosovë, ai ka statusin e një përfituesi kombëtar. Në qendër të Prishtinës ka një statujë të tij. Ka edhe një bulevard që mban emrin e tij.
Kjo mirënjohje mbetet e fortë dhe lidhja me Izraelin rrjedh natyrshëm. Kur Izraeli e njohu zyrtarisht Kosovën në vitin 2020 dhe marrëdhëniet diplomatike u vendosën vitin pasues, vendimi u prit me entuziazëm këtu. Kosova më pas hapi ambasadën e saj në Jerusalem, duke u bërë vendi i parë me shumicë myslimane që e bën këtë.
Kjo ndodhi si pjesë e shtysës së Marrëveshjeve të Abrahamit dhe për këtë arsye u zbeh disi në vëmendjen ndërkombëtare nga entuziazmi për shtetet e Gjirit.
“Kosova është ndoshta i vetmi vend me shumicë myslimane që ka një monument të ngritur për viktimat hebreje të Holokaustit në derën e parlamentit tonë”, thotë Petrit Selimi, ish-ministër i jashtëm që ishte mikpritësi im në vend.
Ai foli ngrohtësisht për vizitat që ai dhe gruaja e tij kishin bërë ndër vite. Si ish-pronar bari në Prishtinë, ai kujtoi mbrëmjet e kaluara duke shijuar jetën e natës në Tel Aviv dhe e përshkroi vendin me dashuri të sinqertë.
“Ne e hapëm ambasadën tonë në Jerusalem pavarësisht rezervave të forta nga aleatët tanë europianë. Por ndjenja e fortë e brezave më të vjetër dhe e establishmentit politik ndaj Izraelit po zbehet në vitet e fundit – njësoj si në pjesën tjetër të Europës. Pikëpamja e të rinjve për Izraelin formësohet më shumë nga imazhet e shkatërrimit në Gaza sesa nga konsideratat e vjetra politike”.
Në thelb, kjo ndodh pikërisht sepse ata janë në thelb europianë. Përfundimi im – pas mjaft bisedash të tilla – ishte se problemi i Izraelit, pas dëmit të imazhit që ka pësuar me sjelljen e tij në luftërat e viteve të fundit, është shumë i madh në Europë sa arrin edhe në cepa të kontinentit që nuk mund të quhen aspak “të zgjuar politikisht”.
Islami është një faktor këtu, por duke ecur nëpër qendër të Prishtinës, njeriu vëren më shumë kafene sesa fe. Qyteti duket se funksionon me esspreso, biseda dhe një ritëm shoqëror dukshëm europian. Tavolinat e jashtme derdhen në trotuare. Të rinjtë mblidhen deri vonë në mbrëmje. Baret mbeten të mbushura. Restorantet shërbejnë alkool lirshëm. Shumë serbë kujtojnë një lloj shtypjeje të bazuar në islam gjatë viteve të konfliktit dhe tranzicionit – por sot ka vetëm dëshmi të moderuara të Islamit, të paktën në kryeqytet.
Edhe pse rreth 90 deri 95 për qind e banorëve të sotëm të Kosovës identifikohen si myslimanë, identiteti fetar këtu shpesh është më shumë kulturor sesa thellësisht praktikues. Shumica e grave nuk mbajnë shami. Feja luan rol të kufizuar në politikë. Debati publik zakonisht sillet rreth qeverisjes, korrupsionit, mundësive ekonomike, marrëdhënieve me Serbinë dhe integrimit eventual në Europë, më shumë sesa çështjeve të besimit.
Gjatë viteve, Turqia, Arabia Saudite dhe organizata të ndryshme fetare kanë investuar burime të konsiderueshme për të forcuar identitetin islam në Kosovë. Nuk duket se ka pasur shumë sukses. Njerëzit e shënojnë Ramazanin, por kryesisht si një festë.
Por ndërsa gjenerata që mban mend 1999 është një gjë, kosovarët e rinj nuk kanë kujtime të tilla. Si të rinjtë pothuajse kudo, ata e përthithin politikën përmes rrjeteve sociale dhe përshtypjet e tyre formohen më shumë nga imazhet në ekran sesa nga paralelizmat historike.
Ekziston një ndjenjë e fortë drejtësie dhe një pasiguri rreth vendit të hakmarrjes dhe përgjegjësisë në një situatë pas-konfliktuale – kjo ishte tema e konferencës ku mora pjesë. Petriti vuri në dukje se më shumë kosovarë sesa serbë janë gjykuar për krime gjatë luftës – një përpjekje për të kënaqur Perëndimin që nuk konsiderohet e suksesshme.
Një pjesëmarrës argumentoi se kujtimet e dhimbshme duhet të varrosen me kohën. Shumë të tjerë nuk ishin dakord. Mes të pranishmëve ishte Sir Geoffrey Nice, prokurori kryesor në çështjen kundër Slobodan Millosheviqit në Hagë (ai vdiq në mënyrë misterioze gjatë gjykimit). “Sa e rëndësishme është të arrihet drejtësia? A është më mirë të harrohet?”, pyeta unë.
Avokati i njohur kishte një mendim të qartë: “Jam i bindur se është më mirë për qytetarët në mbarë botën që qeveritë të zbulojnë të vërtetën dhe të pranojnë gabimet kur ato janë bërë. Është gjithashtu më mirë për vetë udhëheqësit, politikë dhe ushtarakë, që ta bëjnë këtë. Në Kosovë, asgjë nuk do të ishte më e mirë sesa zbulimi sa më i plotë i së vërtetës”.
Ai më shikoi drejt në sy. Jam pothuajse i sigurt se mesazhi i tij nuk i drejtohej vetëm Kosovës.
